О танце

С самого начала своего формирования танец играл очень большую роль не только в социально-бытовой, но и психологической жизни общества (рода, племени). Ритуальная функция древнего танца – как естественная попытка установления связи с сакральным, первичный символический язык человечества, изначально совмещалась с катарсической функцией как способом разрядки эмоционального и физического напряжения, путем к освобождению. Целительский потенциал танца, его гармонизирующее воздействие на индивидуальное и групповое сознание известно с доисторических времен. Практически во всех мировых культурах танец наряду с особыми техниками дыхания, пением и применением психоделиков был вплетен в ритуалы и повседневную жизнь.

Танец позволяет человеку без риска высказывать все, что может и не может быть выражено словами; он может как стимулировать, так и придавать форму глубоко скрытым фантазиям, таким образом символически выражая человеческие возможности и конфликты. Так как танец использует естественную радость, энергию и ритм, которые доступны всем, он способствует развитию сознания, понимания «Я».

Осознанное использование танца как части театра с целью повышения эмоционально-психологического воздействия на зрителя широко использовалось в Древней Греции. Для Эсхила танец - средство усиления психологического воздействия. У Софокла - эмоциональная реакция на происходящие события. У Еврипида хор пантомимически изображает чувства, соответствующие сюжету.

История танца менялась с ходом веков, под воздействием господствования тех или иных социальных, политических и религиозных запретов, но всегда танец оставлял за собой роль естественного энергетического и эмоционального самовыражения человека.

Танец нашего племени – это танец-энергетика, танец-поток, который возвращает нас к Истокам Первозданной Женщины, позволяя ей и в современном мире быть естественной и искренней по отношению к себе и своему зрителю. Это тот танец, где на первое место по значимости выходит состояние, и в котором техника – это прежде всего гармоничный физический способ «вхождения в состояние». Наш танец вне конкурсов и вне конкуренции, и мы едины духом с нашим зрителем и представителями всех кланов и племен нашей Земли!

Танцевальная импровизация (как одна из форм танцевально-двигательной терапии, эзотерические и  психологические основы)

Корни танцевально-двигательной терапии (ТДТ) восходят еще к древним цивилизациям, где непосредственное выражение эмоций на предвербальном и физическом уровне в совместных движениях под общий ритм способствовали достижению эмпатического понимания между членами группы (племени). Современное развитие ТДТ определили революционные изменения в танцевальном искусстве первой половины 20-го века, в танцах Айседоры Дункан и Мэри Вигман, которые считали, что эмоциональное и индивидуальное выражение является самым главным для человека. Последующий переход танца в терапевтическую модальность чаще всего связывают с именем Мэри  Чейс, Мэри Уайтхаус, Франциска Воас и т.д. (американская школа). Историческое начало новой эры в танце – использование импровизации как в репетиционном процессе так и в выступлениях, было положено в 1962г., когда импровизация стала частью театра (как катарсического способа добраться до человеческих внутренних импульсов) в составе театральных импровизационных перформансов.

  Танцевально-двигательная терапия базируется на признании того, что тело и психика взаимосвязаны, а отдельные  изменения в сфере эмоциональной, мыслительной или поведенческой вызывают изменения во всех этих областях. Зачастую люди не осознают свои чувства, если существует высокая степень телесного напряжения.   А, начав, при помощи специалиста, работу с мышечными паттернами, которые соотносятся с эмоциями, человек испытывает (через мускулатуру) обостренные чувства, ставшие осознанными в движении, а затем признанные или проясненные на когнитивном уровне, т.е. уровне актуализации и осознания. По сути, мышечный зажим – это «замкнутая» энергия, невыведенная эмоция, «неразрешенное» чувство, которое мешает человеку (который зачастую этого не осознает) почувствовать себя целостной личностью. Цели танцевальной терапии включают в себя помощь клиенту активизировать тело, катарсически освободить напряжение и чувства, пережить ощущение телесной интеграции и координации и выстроить реалистичный образ тела, а с его помощью – актуализировать гармонизировать внутренний эмоциональный мир.

Одним из направлений танцевально-двигательной терапии является танцевальная импровизация.  Корни ее как исследования лежат в 1й половине 20-го века в изменении методики преподавания танца в колледжах и школах. При этом в танцевальной   импровизации видели в первую очередь творческое выражение, когда студентам задавались образы или какие-либо качества движения, использования пространства, времени, динамики, или вид движения. Такой метод позволял получить личный опыт творчества, в отличии от рутинной имитации.

Развитию идей и техник импровизации в 20-м веке способствовало также изменение политической системы Европы и многих стран мира, переход от режимов, которые стремились контролировать население и ожидали от него всегда определенного поведения (хореографическая действующая сила) к режимам, которые ожидают от населения участия в хореографии (импровизационная действующая сила). По словам Стива Пэкстона, одного из основоположников метода и создателя контактной импровизации, «в связи с популяризацией теории хаоса, он больше не считается принадлежностью ада, а стал основанием небес. Его повысили в ранге».

Согласно одному из определений, данных А. Гиршоном, «Импровизация – это возможность быть любым. Поскольку танец потенциально вовлекает всю целостность человека в процесс, то тотальность и честность позволяют действительно быть не только разным, но и любым». На этом принципе построена сама суть импровизации: полное освобождение человека от правил и схем, разрешение ему быть таким, какой он есть, в том процессе, которой исторически и эволюционно для него является наиболее природным и естественным способом самовыражения и коммуникации с миром.   

В своих работах А.Гиршон поднимает вопрос о том, можно ли научить человека импровизировать, и приходит к мнению, что полная спонтанность так же невозможна, как и вечный двигатель, и называет импровизацию осознанной спонтанностью, которая противопоставляется практикам внимательности и самонаблюдения и в значительной степени связана с экстатическими практиками (шаманскими, суфийскими и т.д.). Спонтанность в движении и танце определяется доверием к себе, своим чувствам и реакциям. Большинство техник обучения импровизации построены на увеличении чувствительности к сигналам, идущим от тела – его ощущений, его памяти, его тонкой малоосознаваемой жизни; на способности мгновенно реагировать на импульсы, идущие от тела, и сигналы из окружающего пространства, их использование позволяет соединить спонтанность  и противоположные ей состояния и навыки – осознанность, рефлексию, и таким образом позволяет обрести большую целостность и полноту мироощущения и самовыражения. Одна из основ импровизации - идея личной ответственности за все, что происходит на сцене или учебной площадке, возможность  встать на позицию творца, разрешить себе свободно выразиться и принять внешнюю реакцию на это выражение. В этом импровизация, которая изначально более индивидуальна, отличается от  хореографии, которая основывается  на коллективности и необходимости передачи определенного опыта, закодированного в танце.

Методика школы танцевальной импровизации  - это работа с техниками релаксации и осознания тела, более тонкого чувствования внутренних сигналов, импульсов движения, пространства и времени как элементов, рождающих композицию. В ходе обучения импровизации человек приобретает так называемое «думающее тело», которое объединяет в себе предварительно оформленные замыслы и опыт и сиюминутные импульсы и сближает современного человека с древними культурами, которые существовали по принципу «единства с Природой». В этом состоит еще одна цель импровизации – достижение со-существований различных областей опыта, в том числе и таких, которые язык человека не может описать, так называемых «состояний духа».

Спонтанность в импровизации – это действие с открытым сознанием, когда различные области внутреннего опыта, зачастую глубоко скрытого или спрятанного, имеют возможность выразиться через тело. В процессе импровизации у человека появляется выбор – позволить образам и чувствам проявиться, или отправить их обратно в «теневую сторону души». Выбрав первый путь, импровизирующий человек выходит за рамки своих ограничений, получает возможность исследовать возникающие эмоции и чувства и способы их выражения в движении и постепенно отделить то, что он называет своим, от того, что является истинно ему присущим и принадлежащим. Новый материал в импровизации появляется как неожиданный ответ на взаимодействие тела, воображения и памяти.  Танцевальная импровизация может быть использована как самостоятельная терапия, в контексте эмоциональной физической разрядки, а также как первый шаг на пути к комплексной терапии, как феномен для дальнейшего исследования. Так, если в ходе импровизации человек ощущает, что какое-либо движение является для него эмоционально «цепляющим», то в дальнейшем терапевтическом контексте он может начать выяснять, обращаясь к чувствам, ощущениям и воспоминаниям, что стоит за этим движением – какое состояние, качество или история.

Использование техник танцевальной импровизации позволяет наработать новый опыт общения человека с окружающим социальным пространством. Поскольку многие упражнения выполняются в формате «кто-то делает, кто-то смотрит», выявляется и постепенно исчезает страх публичного выступления. Декларируемый экспериментальный аспект (действие «из этого момента» / from the moment/, в отличии от заранее подготовленной хореографии) снижает страх оценки. В то же время развитие чувствительности и   готовности к неожиданности снижают страх перед неизвестным.

Упражнения по структурной импровизации и композиции являются простым и наглядным обучением метаструктурам взаимодействия: присоединению, противодействию (контрасту) и комплиментарности (дополнительности).

Кроме индивидуальной, существует также структурированная групповая  импровизация, в которой задача членов группы – реагировать физически в каждый момент времени на движения остальных. Структурированная групповая импровизация акцентируется на процессе интеграции  в трех областях: индивидуума с группой, новых навыков с уже имеющимися, и физической изобретательности со структурной интуицией. Упражнения на групповую импровизацию развивают целостное видение ситуации и своего места в ней. Многие упражнения направлены на то, чтобы сохранять определенное состояние в меняющихся условиях и впоследствии переносить этот навык сохранения состояния в жизненные ситуации.  

Еще одним направлением в данном виде ТДТ является контактная импровизация, которая была разработана Стивом Пэкстоном на основании его концепции о «своем животном» - глубинном физическом «я», физической смышлености, складывающейся из двигательных паттернов и рефлексов, как унаследованных, так и заученных, формирующих способность к выживанию и желание энергичного взаимодействия и игры  с окружающим миром. Контактная (парная, дуэтная) импровизация основана на том, что сообщения тела идут первыми, а за ними следует сознательное распознавание, поэтому в основе дуэта лежит открытая и физическая предпосылка. В основе практики лежит желание получить ответ на вопрос, формулируемый телом: «Что будет, если сфокусировать внимание на ощущении гравитации, земле, и партнере?», и интерес к собственному физическому опыту и тем ассоциациям и образам, которые возникают в теле при движении и взаимодействии с партнером. Находки в движении в Контактной импровизации возникают как взаимодействие законов физики с живой структурой тела, т.к. она конструирует формальные условия для наблюдения индивидуальных спонтанных реакций на неожиданные и непривычные физические обстоятельства.   

            Таким образом, танцевальная импровизация, будучи рефлекторно адаптированной человечеством еще на ранних этапах развития, в настоящее время является признанным и научно обоснованным методом работы с психологическими и психо-соматическими нарушениями человека.